从全民皆兵到右文抑武6——落日余晖

本文第一次于2018年6月12日发表于微信公众号“武艺纵横”,本次改动较大。

唐朝实行居住隔离,以“坊”区分居住区。自宋朝开始“比邻而居”,街道开始热闹,市民文化开始发端。到了明朝,市民文化进入繁荣时期,《金瓶梅》是市民文化的开山之作。民间结社也为练习武术创造了环境和机会。

在戚继光的《纪效新书》中,对于拳家的描述为:“古今拳家,宋太祖有三十二势长拳,又有六步拳、猴拳、囵拳,名势各有所称,而实大同小异。至今之温家七十二行拳、三十六合锁、二十四弃探马、八闪番、十二短,此亦善之善者也。吕红八下虽刚,未及绵张短打,山东李半天之腿,鹰爪王之拿,千跌张之跌,张伯敬之打。少林寺之棍,与青田棍法相兼;杨氏枪法与巴子拳棍皆今之有名者,虽各有所(缺)传,有上而无下,有下而无上,就可取胜於人,此不过偏於一隅。”可见在1570年左右,内家拳还未闻名于世。但不同的武术套路已经遍布各地了。

从全民皆兵到右文抑武6——落日余晖

戚继光

但同样的,在《纪效新书》中,戚继光对徒手功夫“武术”和军事作战的要求进行了明确区分:“拳法似无预於大战之技,然活动手足,惯勤肢体,此为初学入艺之门也。”可见徒手武术脱胎于,但也只是军事的一小部分,视武术为“杀人技”可“保家卫国”的想法,和义和拳刀枪不入差不多。战争是残酷的,千万人之中,需要听从号令,进退有据,拳脚功夫没有施展的空间。拳脚功夫,有助于阵战是没问题的。但阵战不是依靠拳脚而是依靠号令严明和守纪律。

明朝在恢复旧疆的意愿,以及外敌(鞑靼、倭寇、女真)威胁的局势下,军事力量比宋朝强了很多很多。特别是贤相对武将的信任,使得军事优势可以暂时保持,戚继光、俞大猷、李成梁等,不仅战功卓著,戚、俞还留下了宝贵的武学经典,从而使后世得以窥视。

宋朝重文轻武的国策,在延续皇祚方面是具有其积极意义的,后世基本延续这个国策。皇权逐渐集中是中国政治体制的总趋势,负面影响是内重外轻的格局、军队专业化、民间组织力量松散化,造成了国弱民弱的局面,对于国家整体是相当不利的。即使宋朝有《武经总要》这样的武学巨著,但是国策却导致了民间自主自发的力量不足,面对外敌入侵,一旦首都禁军失败,便一败涂地的局面。宋朝靖康汴京之败、明朝土木堡之变、清朝1900年慈禧离京外逃等,造成的皇权危机和国弱局面莫不如此。

从全民皆兵到右文抑武6——落日余晖

张胜利书法作品

元朝的没落,在于统治阶层的无能。但其弱民之举,也造成了民众中缺乏远见卓识的人物,这一效果在后世不断的复现。朱元璋是军事奇才,南平北霸最终赢得天下,但其初衷,不过是为了吃饱饭而已。登皇帝位后,重新均田、重农抑商、子承父业、卫所制度等,都是限制自由,维持万世不变的措施。即使有王阳明的心学,但这种向内寻求真理的哲学,也许是源自宋朝以来的固步自封,又加强了后世的自我封闭倾向。一代名相张居正面对体制的缺憾,也只能为大明续命而已,人亡政息,如同落日余晖。

从全民皆兵到右文抑武6——落日余晖

张胜利拳照

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